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登封市有什么特产可以送人的？
登封市位于中国河南省，以其丰富的历史文化和独特的地理环境而闻名。这里有许多特产可以送人。其中最有名的是恩师烧饼，这是一种传统的糕点，外皮酥脆，内馅软糯，无论是老人还是年轻人都会喜欢。
此外，登封还产出各种风味瓜果，如登封核桃和登封葡萄，它们风味独特，营养丰富，是一份健康美味的礼物。
另外，登封的茶叶也很有名，如龙团茶和碧云茶。这些特产将展示登封的独特魅力，向收礼人传递美味和温暖。
新郑红枣
又名鸡心大枣、鸡心枣，是河南省郑州市新郑的特产，素有 “灵宝苹果潼关梨，新郑大枣甜似蜜”的盛赞。红枣味甜、性温，是补血健脾美容的滋补佳果，而新郑大枣以其皮薄、肉厚、核小、味甜倍受人们青睐，成为枣类中的佼佼者。 “灵宝苹果潼关梨，新郑大枣甜似蜜”。新郑是大枣的故乡，大枣是新郑的象征。新郑种枣的历史最早……
2.茶亭沟红薯 地理标志产品
茶亭沟红薯
古代女子“大门不出二门不迈”，是因为裹脚吗？
悟空问答，有问有答，且听大狮白话几句。
举凡看古装剧，常有一句话形容古代闺门女“大门不出，二门不迈”，许多人听罢之后，便认为女子不能出门，要天天在家里呆着。
实则并非如此，古代女子照样出门，农家女子不论大小，到了可以干农活的年龄，不去地里干活，天天在家里坐着，这根本就说不过去。
有人或许认为这与过去女子裹脚有直接关系。其实一点关系都没有，过去裹脚的女子照样该出门出门，该干活干活，一点也不受影响。
所谓“大门不出，二门不迈”实则也只是针对大户人家的女子，平民小户根本就“不配”享有这些词句。
过去大户家中，院落以“进”为单位。“大门”指的是最外面的院门，“二门”指的则是外院进入内院的门，也称之为“垂花门”。
“垂花门”比较讲究，其外侧的檐柱并不落地，而是倒垂于半空，叫做“站天不占地”，柱子下端雕刻各类迹象物，十分好看，因此唤作“垂花”。
“二门”过后，便是“二进院”，主要是主人生活起居之所，其中多有女眷，外人不能随便进入。若来拜访，主人会到前厅之中见客。有些大户家中有“三进”、“四进”的院子，则更为讲究。
家中来客，须有家中男主人接见，女子不许出来。若男主人不在家，管家则会要求其改日再来，而不是让女眷出来见客。
一个女子连二道院的门都不好出，更别提大门了。出去抛头露面，让人品头论足，则被认为有损门风，因此刻意约束女子，使其不能随便出去。
另外一点，也是为了防止意外。那个年月，有些拍花子的恶徒专门***有钱人家的小姐。被绑走后，就算没有遭受羞辱，也会没脸见人，因此还是在家里躲着的好。
裹脚是明朝才开始盛行的。原来的那些女子也没这么大门不出二门的
二门指的是四合院里的第二道门，即垂花门，四合院是清朝才出现的。
大门套着二门。二门里主要指内室↓
既然“二门”是四合院所有的独特建筑，那么至少“大门不出二门不迈”应是清代女子的特点。看过《红楼梦》的就知，贵族姑娘们除了去道观、奔丧之外，确实没有任何户外活动，应该大致符合“大门不出二门不迈”，但只限家境好的。
云南和客家女子大多自古是不裹脚的，贫民家的一样的出门干活。
上古时各个圣人都是母亲踩神人脚印了，吃了颗鸟蛋什么的出生，说明什么，野合！这叫大门不出，二门不迈？
《诗经》对男女的情爱描写，就知道男女是接触的，劳动中，生活中都有，没这么多的设防！
秦汉时男女也没这些，也没太多管来女性！
看一下我们的汉高祖刘邦。从出生的那一天。据记录，他妈在河边的时候被***趴在身上生出了他。这说明什么？她妈在跟别人打野战，还被自己的老公捉奸在场。
封建时代的女子是不被主张出门的，“大门不出二门不迈”“不随意抛头露面”“相夫教子”在古代才符合一个良家妇女的行为规范。
至于这个规矩是如何形成的？听笔者慢慢给您道来：
根据历史考究，在宋朝之前女子出门做事是一个很正常的事情，大街小巷随处可以见到女子，而当时的女人也是被允许开店打理生意补贴家用的。这种情况在唐朝是最为普遍的，开放的民俗风情使得唐朝的普通女性有着很大的社会交际空间，更有甚者很多少数民族地区的女性地位要高于男性（据说在一些少数民族的地区是男性不允许出门，而女性种田养家，啧啧啧......）唐朝的时候平常女子都比较自由，自由恋爱、自由结合在唐朝是比较普遍的现象（详情可参考现代女子的生活）。但是到了唐朝末期，这种民间风俗发生了改变，当时藩镇割据，群雄并起，全国各地都蔓延着战火，那些喜欢在外游玩的唐朝自由主义女子们也纷纷回到家中，怕被殃及。注意！划重点！这正是古代女子“大门不出二门不迈”文化的一个重要转折点，很多人都说这时候的男性利用害怕心理想要保护心爱的女人不再出门。碰巧的是，这时候一个将这种想法付诸行动的罪人应运而生，他就是写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的南唐后主——李煜。
事情的起因是这样的：我们的专业诗人非专业君主李诗人在宫中闲来无事突发奇想，让宫中的一个嫔妃用绢帛把脚缠起来，显得脚小像一个新月（口味也挺独特），而李煜发现缠完脚的妃子再跳起舞来竟然“回旋有凌云之态”，于是开始单宠这个妃子，没事就让她跳舞（也是难为这位女子了）。这件事情在宫中甚至民间掀起了一股时尚，而且愈演愈烈。后民间有诗载曰：“金陵佳丽不虚传，浦浦荷花水上仙。未会与民同乐意，却于宫里看金莲。”由于裹足风潮的流行，伴随而来的也是女子们因此不能远行，以至于后来被强行地“不出家门”，这种风俗也就慢慢的流传了下来。直到宋朝理学的兴起，女性的社会地位一而再，再而三的被降下来，而“大门不出二门不迈”也就成为一些所谓文人口中“淑女”的考量标准。而女子“裹足”、“深居闺阁”、“大门不出二门不迈”这些风俗也逐渐的被官府作为强制执行的行文法规（管的也真够宽的）。当然，在清朝之前官府也不是什么女性都让缠足的，说白了，你想要缠足也得有这个资格。
根据史书记载，在古代裹足是有钱人家女性的特权，因为这些女性家里有钱不愁吃不愁穿，就算一辈子待在家里也养得起，而贱民穷人阶级的女性在法律上是被明令禁止缠足的，穷人的孩子早当家，这些女子很早就要来回奔波做女工或者出来给有钱人家做丫鬟，如果缠了足还怎么干活。当然，这些有钱人家的女子也并不是深居简出，在一些大的节日里她们也会在丫鬟的陪同下出来逛街赏灯（可见逛街从古至今都是女人的天性）。
裹足的风俗起于北宋，兴盛于南宋，终于清朝。清兵入关之后，皇太极也纳闷：这是个什么风俗，咱也没见过，咱也不了解呀！于是在清朝成立之后官府屡屡禁止缠足，下令妇女禁止“束发缠足”，到了顺治的时候敢束发缠足的是要挨板子的。
但是他们还是小瞧了民间风俗的传承性，大家都在想：这毕竟是从老祖宗时代传下来的传统，怎么可能说禁就禁。于是民间也掀起了一股反抗的风潮（就像清末剪辫子一样）。大清皇帝一看大家反应这么强烈，仔细一想这些风俗对于清朝的统治好像有利而无害，最后也就不了了之，也不管了！于是在清朝不论是富贵人家的女子还是穷苦人家的女子都开始缠足，缠足这种风俗也进入了狂热期。直到晚晴时代，一些先进的知识分子意识到缠足的危害性，在道光年间由外国人开办的耶稣教首先发起“天足运动”（可悲！旧陋习的改革竟然由外国人首先做起），同时由***、康有为等维新派在全国各地相继成立“天足会”，以倡导民众反对缠足。至清末民国初期，各地在劝阻缠足的同时注意到“婚姻”这一突破口。因为几经努力劝阻缠足无效，各地先进分子抓住“婚姻问题”，打出“誓不娶小脚女子为妻”的口号，各地纷纷响应，加上民国时期西方文化的影响，在民间也就形成了以“娶小脚女子”为耻的时尚。
彼时，即便是一些思想顽固的父母，为了考虑女儿的终身大事，也逐渐放下抵抗，放弃为女缠足的打算。至此，流行了几百年的“缠足”陋习在中国大地上逐渐烟消云散。
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